Henkilökohtainen vastuu on velvollisuus, joka kuuluu itselleni, koska se on heidän suurimmillaan. Väärinkäsitysten ja hämäryyden välttämiseksi "suurin hyvä" ei kuitenkaan ole synonyymi sanalle "haluan tai tarvitsen". Sen sijaan "suurin hyvä" on se, mikä tekee ihmisestä suuren ihmisen; 'suuri ihminen' on yhteneväinen 'hyveellisen henkilön' kanssa (Kraut, 2012). Siten velvollisuus, jonka joku itsellesi velkaa, on toimia hyveellisesti. Tämän kriittisen linssin kautta henkilökohtainen vastuullinen on epäilemättä luontainen osa agentuuri / rakenne-binaaria (Lulat, 2012). Tämä määritelmä ja käsite ovat erittäin merkityksellisiä verkko-oppimislaitokselle ja sen opiskelijoiden menestykselle.
Hyveellisyys on velvollisuutemme - perimmäinen henkilökohtainen vastuumme - mutta mikä on hyve? Hyve on oikea ominaispiirre tiettyyn toiminta- tai tunne-alueeseen (Kraut, 2012). Oikea ominaisvaste määritetään etsimällä 'keskiarvo ääripäiden välillä'; esimerkiksi tietyssä tilanteessa, joka sijaitsee pelon ja itsevarmuuden alueella, keskiarvo tai hyve on rohkeutta, kun taas ylimäärä on kiireellisyyttä ja puute on pelkuruutta - nämä ovat äärimmäisyyksiä (Kraut, 2012). Oikean hyveellisen löytäminen on hienoa, mutta ihmisen hyveellisyyden kehittämiseksi ja ylläpitämiseksi tarvitaan aina toimia; tämä muodostaa erittäin aktiivisen ja "positiivisten oikeuksien" eettisen järjestelmän.
Siten toimistossa / rakenteessa binaarinen toimiminen hyveellisellä tavalla saa aikaan terveellisen tasapainon. Pohjimmiltaan toimisto edustaa sisäistä vaikutusvaltaa päätöksenteossa, kun taas rakenne edustaa ulkoista vaikutusvaltaa päätöksenteossa. Jotta voisimme olla hyveellisiä tai vastuullisia ihmisiä, meidän on oltava sisäisesti analyyttisiä ja mukautuvia meille asetettuihin ulkoisiin rajoituksiin. Tämä järjestelmä hylkää sekä puhtaan tahdon että puhtaan kohtalon. Jokaisessa tilanteessa on aika tai paikka, jolloin henkilön on oltava riippuvainen itsestään ja toisesta henkilöstä toimimaan hyveellisesti, tai kun henkilön on oltava riippuvainen itsestään vastustuksen edessä.
Siksi hyveellisyyden tai henkilökohtaisen vastuun merkitys akateemisessa ympäristössä on täysin tunnistettavissa. Akateemisessa ympäristössä, olipa kampuksella tai verkossa, tarvitaan paljon itsekuria, jotta voidaan toimia hyveellisesti kaikkien rakenteellisten vastakohtien edessä, kuten opiskelijaopintojen selviytyminen kampuksen mautonta ja mautonta kulutusta tai harjoittamista vastaan. ylpeät tai tuntemattomat professorit. Opiskelijoiden on kuitenkin myös osoitettava itsekuria ja oltava hyveellisiä sisäisten ristiriitojensa edessä, kuten viivästyttäminen, pysyminen luottamuksellisina ja totuudenmukaisina sekä hyvän luonteen ja asenteen osoittaminen.
Oikean hyveen löytäminen oikeassa tilanteessa ja toimiminen tilanteen ratkaisemiseksi ovat vasta alkuvaiheita menestykseen. Koska tämä järjestelmä vaatii aina toimia ollakseen vastuussa, joutokäynnillä oleminen ei myötävaikuta ja haittaa menestystä. Pohjimmiltaan henkilö ei ole rohkea henkilö, jos hän vain kerran osoittaa kykynsä olla rohkea riippumatta siitä, kuinka mahtavalta ja sankarilliselta se on saattanut tuntua. Hieno esimerkki tästä ajattelusta on esitetty viimeaikaisissa uutisartikkeleissa, joissa sanotaan, että entinen Philadelphian poliisi, jota presidentti Obama kunnioitti amerikkalaisena sankarina, pidetään 60 miljoonan dollarin takuita vastaan väitetysti raiskaamalla kaksi naista ja pahoinpitelen toista (Cheng ja Johnson, 2013).
Rohkea ihminen on siis joku, joka on tavallisesti rohkea - ei anna mitään mahdollisuutta toimia rohkeasti liukastua halkeamien läpi. Toinen esimerkki, joka on merkityksellisempi korkeakouluopetuksessa, maisteriopiskelija on henkilö, joka tavallisesti ja johdonmukaisesti suorittaa tehtäviä, osallistuu luokkakeskusteluihin ja tuottaa kiehtovia esseitä, eikä joku, joka osallistuu mauttomasti kerran viikossa ja kirjoittaa arkipäiväisiä, vähimmäislaatuisia esseitä. Siksi henkilökohtainen vastuu on tavallisesti hyveellistä kaiken vastustuksen edessä.
Hyveen harjoittaminen ei ole helppoa. Muista, että hyveellisyys ei taivu vain '' haluihin '' tai '' tarpeisiin '' - vain huippuosaamiseen. Hyveellisyyden kehittäminen vaatii paljon itsekuria ja itsetietoisuutta. Tämän ei kuitenkaan pitäisi olla masentavaa. Tohtori M.Scott Peckin mukaan tärkeimmät tekijät menestyvässä elämässä ovat itsekuri, vastuun ottaminen, totuuteen omistautuminen ja konfliktien tasapainottaminen (Peck, 1978). Hän sanoo, että "Elämä on vaikeaa", mutta sen ei koskaan ollut tarkoitus olla helppoa. Pohjimmiltaan voimme hyödyntää hänen asiantuntemustaan tarjotaksemme itsellemme vanhurskaan polun.
Kuitenkin itsetuntemuksen avulla tunnistaa missä olemme nyt, minne olemme menossa ja miten aiomme päästä sinne, Peckin ohjeet ovat viime kädessä juuttuneet tyhjiöön. Jotta voimme murtautua tietämättömyydestämme ja löytää itsetietoisuuden, meidän on herkistettävä kehomme ja mielemme uudelleen. Micheal J.Gelbin teoksesta Kuinka ajatella kuten Leonardo da Vinci (1998) , lukijoille tarjotaan seitsemän da Vincian -periaatetta - Curiosita, Dimostrazione, Sensazione, Sfumato, Arte / Scienza, Corporalita ja Connessione - jotka viljelevät kasvavaa, tasapainoista, itsekuria, joka on omistettu totuudelle. Nopea yhteenveto kustakin periaatteesta: Curiosita on kyllästymättömän utelias lähestymistapa elämään ja hellittämätön pyrkimys jatkuvaan oppimiseen; Dimostrazione on halua oppia virheistä ja testata aiemmin hyväksyttyjä uskomuksia; Sensazione on kuuden aistin hienosäätö tietoisuuden parantamiseksi; Sfumato on halukkuutta omaksua epäselvyys, paradoksi ja epävarmuus; Arte / Scienza on tasapaino mielikuvituksen ja logiikan tai "koko aivojen" ajattelun välillä; Corporalita on fyysisen kehon, kunnon ja terveyden parantaminen; Connessione on kaikkien asioiden yhteenliittämisen tunnustaminen (Gelb, 1998).
Gelbin kirjassa hän tarjoaa lukijoille monia harjoituksia ja itsearviointeja, jotka viime kädessä auttavat kehittämään tietoisuutta itsestämme. Esimerkiksi hänen kirjassaan lueteltu harjoitus Dimostrazionen puhdistamiseksi on oppiminen 'anti-roolimalleistamme' tekemällä luettelo kolmesta ihmisestä, jotka ovat tehneet virheitä, joita haluat välttää (Gelb, 1998). Toinen esimerkki on harjoitus nimeltä mielen kartoitus, joka voi auttaa tasapainottamaan mielikuvituksellisia ja loogisia ajatuksiamme - kehittämällä Arte / Scienza-periaatetta (Gelb, 1998). Harjoittelemalla tällaisia harjoituksia lisätään itsetuntemustamme, itsekuria ja inhimillisiä mahdollisuuksia oppimiseen ja hyveellisyyden kehittämiseen.
Viime kädessä henkilökohtainen vastuumme on velvollisuutemme toimia hyveellisyyden mukaisesti. Hyveellinen toiminta akateemisessa maailmassa on erittäin tärkeää ratkaisemaan sisäiset ja ulkoiset taistelut, jotka väistämättä haastavat meidät kaikki. Hyveellisyys on kuitenkin osoitettava tavallisesti, jotta se säilyisi. Hyveellisyyden ylläpitäminen ja kehittäminen vie itsekuria ja itsetietoisuutta. Nämä ominaisuudet voidaan ymmärtää käyttämällä tohtori M.Scott Peckin neljää menestyksekästä elämää edistävää tekijää, ja ne voidaan viimeistellä täydellisiksi käyttämällä Micheal J.Gelbin Seven da Vincian -periaatteita. Siten tie omaan vastuuseen on kehomme ja mielemme uudelleen herkistämisessä, kykyjemme jatkuvassa parantamisessa ja parantamisessa sekä sen tunnistamisessa ja toiminnassa, jonka meidän "pitäisi" tehdä sen sijaan, mitä "haluamme" tai "tarvitsemme" tehdä.